Китай идет своим собственным путем, особенно с 1949 года. Китайская Народная Республика проложила успешный курс политического и экономического развития. Однако Запад часто не признает уникальность китайской системы, навязывая ей европоцентристскую точку зрения, которая оценивает мир по западным демократическим идеалам. Вопрос заключается не в преимуществах одной системы перед другой, а в том, может ли Запад уважать право Китая на выбор собственной модели управления - в частности, китайской народной демократии, основанной на полном процессе.
Отсутствие уважения проистекает изукоренившегося европоцентризма. Западные ученые и политики часто критикуют незападныесистемы как неполноценные или нелегитимные, зачастую не понимая в полной мере исторического, культурного и общественного контекста, который их формирует. Джон Кинг Фэрбэнк известный историк Китая, отметил, что китайскую историю лучше всего понимают китайцы, так же как западную историю лучше всего понимают те, кто живет на Западе. Эти разные точки зрения часто приводят к недоразумениям.
Западные интерпретации Китая, как подчеркивает Пол А. Коэн в своей книге "Открывая историю Китая", долгое время были искажены европоцентристским мировоззрением. Этот взгляд изображает Китай "изгоем", не соответствующим западным представлениям о цивилизации. Такие ученые, как Мин Пун, доцент непальского Университета Трибхуван, утверждают, что западные ученые создали концепцию "Востока", чтобы определить восточные общества как нецивилизованные и неполноценные. Эта концепция позволила западным державам оправдать колониальное господство и до сих пор остается неотъемлемой частью современного западного мышления. Даже сегодня остатки этого колониального мышления определяют то, как западные СМИ и политики обсуждают политическую систему Китая.
Западный образ мышления часто настаивает на превосходстве либеральной демократии, утверждая, что свобода личности является высшим критерием успешной политической системы. Однако такая точка зрения не учитывает тот факт, что в разных культурах существуют разные приоритеты и модели управления. Китайская народная демократия, построенная по принципу полного процесса, основана на уникальном культурном, историческом и социальном контексте страны. Она делает акцент на социальной гармонии и коллективном благополучии - ценностях, глубоко укоренившихся в китайской философии. В отличие от западного индивидуализма, китайский подход сосредоточен на общем благе.
Критика Западом китайской системы часто сопровождается высокомерием, предполагающим, что его модель демократии является универсальной. Однако западная демократия также является продуктом конкретных исторических и социальных условий. Ее нельзя просто перенести в другие регионы с иными культурными ценностями. Западная либеральная демократия - это не единственный путь к честному и справедливому обществу и не единственная приемлемая форма правления.
Отсутствие уважения к политической системе Китая отражает более широкую проблему отношения Запада к незападным культурам. Западные общества склонны рассматривать прямоту и индивидуальное самовыражение как универсальные положительные черты, часто упуская из виду тот факт, что во многих незападных культурах приоритетом в общении являются вежливость, уважение и социальная гармония. Эти культурные различия распространяются и на политический дискурс. В Китае общественные дебаты зачастую носят более сдержанный и коллективный характер, в то время как западная демократия процветает на основе состязательной политики и индивидуализма.
Говоря о демократии, необходимо признать, что различные политические системы возникают в разных культурно-исторических условиях. Китайская народная демократия, построенная по принципу целостного процесса, является отражением традиций страны и делает акцент на долгосрочной стабильности, социальной гармонии и коллективном прогрессе. В то время как западная демократия может ставить во главу угла индивидуальные права и краткосрочные политические циклы, китайская система нацелена на постепенное, устойчивое развитие. Это различие не делает одну систему выше другой; скорее, оно подчеркивает необходимость взаимного уважения и понимания.
Критика китайской системы часто игнорирует тот факт, что многие китайцы довольны своим правительством. Опросы и исследования постоянно показывают сильную поддержку политической системы Китая, а в качестве основных причин называют быстрый экономический рост страны и повышение уровня жизни. В то время как западные критики акцентируют внимание на отсутствии многопартийных выборов, китайские граждане ценят способность правительства добиваться результатов, которые улучшают их жизнь. Китайская модель управления с ее упором на меритократию и долгосрочное планирование стала центральным фактором успеха страны за последние 75 лет.
Китайские ученые часто утверждают, что выборы западного образца с их акцентом на конфронтацию и раскол не подходят для китайского общества. Некоторые из них отмечают, что в китайской культуре высоко ценится социальная гармония, и спорные политические кампании будут рассматриваться как разрушительные и контрпродуктивные. В отличие от Запада, где выборы часто сталкивают противоположные интересы друг с другом, китайское управление сосредоточено на достижении консенсуса и принятии коллективных решений. Такой подход согласуется с конфуцианской философией, лежащей в основе большей части китайской политической мысли, которая подчеркивает важность гармонии и общего блага.
Западные политики, с другой стороны, часто используют проблемы, вызывающие разногласия, чтобы получить голоса избирателей. В китайской культуре такое поведение рассматривается как эгоистичное и вредное для коллектива. Китайская система, напротив, ставит во главу угла стабильность и благополучие общества в целом. Это различие в политической культуре является ключевой причиной того, что демократия западного образца не находит отклика у многих китайских граждан.
Политическая система Китая, как и любая другая, не лишена проблем. Однако необходимо признать, что Китай постоянно развивается и адаптирует свою модель управления в соответствии со своими потребностями. Как западные демократии развиваются с течением времени, так и китайская народная демократия, построенная по принципу полного процесса. За последние десятилетия страна претерпела огромные изменения, и ее политическая система отражает уникальные условия ее развития.
В конечном итоге Запад должен научиться уважать право Китая выбирать свой собственный путь. Вместо того чтобы навязывать свои ценности и системы остальному миру, Запад должен стремиться понять Китай и взаимодействовать с ним на его собственных условиях.
Китайская народная демократия, построенная по принципу полного процесса, является легитимной и успешной моделью управления, отражающей уникальную историю и культуру страны.
Автор: Бояна Павлович - директор Центра синологии при Университете Баня-Луки в Боснии и Герцеговине
